翻訳：姜 応春
修正：須崎 孝子
監修：姚 武強
ミャオ族のろうけつ染めには長い歴史があり、その時代は古代にまでさかのぼることができ、完成したアート製品は染色と製織のアートの世界でよく知られています。古代、ろうけつ染めワックスワックス、ツイストバレリアン（絞り染め）およびクリップバレリアン（中空プリント）と呼ばれ、古代中国の3つの主要な印刷技術と呼ばれています。『貴州通志』の記録によると、「花を布で塗り、蝋で染めると、蝋を取り除くと模様は絵のようになります。」この種のろうけつ染めはかつて「足首の斑点のある布」と呼ばれ、主にミャオ族で生産されているため八尾地域なので、「斑点布」とも呼ばれます。藍染めのろうけつ染め生地、青い背景に白い花は、強い国民的スタイルと素朴なスタイルを持ち、中国ではユニークな国家芸術の花です。ろうけつ染めは、リネン、シルク、コットン、ウールなどの布地にパターンドットを描画するためにワックスを使用し、染色タンクに浸します。ワックスのある場所は染色できない、ワックスを除去すると美しいパターンが表示されます。2006年5月20日、ろうけつ染め技法は国務院によって承認され、国の無形文化遺産リストの最初のバッチに含まれるようになりました。
ろうけつ染めの起源の物語：服の均一な色に満足していない賢くて美しいモン族の少女がいます。彼女はいつもスカートにさまざまな花柄を染めたいと思っていますが、一つ一つ手で描くのは面倒です。しかし、彼女はしばらく良い方法を考えることができず、一日中それについて不満でした。ある日、少女は何度も何度も花の束を見ていたが、何をすべきかわからなかったが、考え込んでいるうちに眠ってしまった。薄暗闇の中に美しい服を着た花の妖精がいて、彼女を百の庭に連れて行ったが、庭には数え切れないほどの奇妙な花や草、鳥や花、蝶や蜂が踊っていた。少女は庭を見つめ、とても魅了されて、ミツバチがドレスを覆っていることすら知りませんでした。彼女が目を覚ましたとき、彼女は眠っていることに気付いたが、見下ろしていた。花の中の蜂が逃げたばかりであり、彼女の服に蜂蜜と蜜蝋の斑点があり、とても醜いです。彼女はドレスを藍染めのバケツに持って行き、再びドレスを染めてワックスの跡を隠そうとしました。染めた後、それを熱湯でそれを漂白するために取りました。少女が熱湯からドレスを取り出したとき、奇跡が現れました：蜜蝋が触れた濃い青のドレスに美しい白い花が現れました！少女は心を動かすとすぐに蜜蝋を見つけ、それを加熱し、白い布の上で枝を沸かしましたその上に蝋の花模様を描いた後、藍染め液で染め、最後に蜜蝋を熱湯で溶かし、布の表面にさまざまな白い花が現れました。女の子は幸せにバラードを歌いました。人々は少女の歌を聞いて、庭で彼女の夢を聞き、染められた花のドレスを見て、絵を描く技術を学びに彼女の家に来ました。この方法はまた、多くの花を染めました。それ以来、ろうけつ染めの技法はミャオ族と、ブイと族やヤオ族などの他の兄弟民族に広がっています。
秦の時代と漢王朝の早い時期に、南西地域（ナンマングループの部族）のミャオ族、ヤオ族、ブイ族などの少数民族の祖先がろうけつ染め技術を習得します。これは、少なくとも漢王朝時代には、中国南西部の少数民族が染色、製織、刺繍の技術を習得していたことを示しています。宋代では、「点線ワックスマント（ろうけつ染め）」が非常に人気があり、明・清王朝の貴州中部のミャオ族もろうけつ染め布を使用しています。
ミャオ族ろうけつ染めの中で、最も代表的なのは、貴州省の丹寨、黄平、安順、栄江のミャオ族ろうけつ染めです。丹寨苗族の蝋染めの風格は古風で、雑で、奔放で、面積の大きいのは比較的に多く、紋様は普通動植物の変形であり、変形した花鳥魚虫を主体とし、抽象的でありながらも具象を失うことがないように見えます。衣服に使用される多数のろうけつ染めに加えて、丹寨ミャオ族のろうけつ染めはキルト、パッド、テント、バギング、民俗活動にも使用されます。丹寨ミャオ族が祖先を崇拝するとき、彼らは「祖先の服」と呼ばれる特別なろうけつ染め服を着なければなりません。13年ごとに行われる祭祖節——牯臓節で、螭家は数丈の頂点にのぼり、その上には蠟染の紋様が飾られ、多くは龍紋で、人々に苗族の龍図騰崇拝を示しています。黄平苗族の蝋染めは、工整、細密、精緻、構図は厳格で、一般的な面積は小さく、紋様は高度の公式化処理を経た働植物の模様と幾何模様を交互に織り合わせたものであり、服飾用のほか、人々はそれをかばん、枕巾、籠巾、手ぬぐいなどに利用しています。安順ミャオ族のろうけつ染めは、幾何学図形と精巧な作品を使用しています。栄江ミャオ祭ドラム協会には、10個の旗の旗が名誉衛兵の前で色付きの蝋で描かれ、はためいています。葬儀の時、多くの地方も蝋で布を染めて殉葬の衣を作り、模様は多くは古い荘厳な銅鼓の紋、渦巻きであります。さらに、貴州省北西部のナヨンと水城のミャオ族のろうけつ染めも独特で、そのパターンは、花、蝶、草、いくつかの幾何学的なパターンを含め、密集して密でいっぱいです。ろうけつ染めは模造銅ドラムのパターンから進化したため、多くの銅ドラムパターンは、ジジ、モアレ、雷、同心円、渦巻き、ジグザグパターンなどのより抽象的な幾何学的パターンなど、ろうけつ染めに保存されます。もちろん、最も一般的に使用されるのは、愛を象徴する魚や蓮、多くの子供たちを代表するザクロ、長寿を意味する桃、幸せをもたらす蝶や鳥などの自然なパターンです。ろうけつ染めを塗装しても染色しない場合、ワックスの色の変化が完成品よりも濃くなることがあります。
ろうけつ染めには、赤の背景に白い花、黄色の背景に白い花、緑の背景に白い花を持つ民俗ろうけつ染め布はありません。藍染めは酸化還元反応であるため、通常の冷水でのみ実行する必要があります;サフランやクチナシなどの植物染料綿布は、高温の温水でのみ染色できます。そうしないと、簡単に色あせてしまいます。この高温では蜜蝋が溶けてしまい、染色を妨げる花の形を維持できなくなるため、古代のろうけつ染め生地の他の色を作ることは困難です。青い背景に白い花だけでも珍しくなく、ブルーキャリコと変わらない。
ろうけつ染めの魂は「氷のテクスチャー」であり、これはワックスブロックの折り畳みと亀裂によって引き起こされる染料の不均一な浸透によって引き起こされる染料テクスチャーであり、抽象的な色のパターンテクスチャーです。氷のテクスチャーはろうけつ染めのセキュリティマークでもあり、本当にろうけつ染め氷のパターンは不規則ですが、偽物の氷のテクスチャーは規則的です。
ミャオ族のろうけつ染めは、パターンテーマが独特で、コンテンツとフォームを巧みにブレンドしています。モン族のろうけつ染めのモチーフは、7つのカテゴリに分類できます。
1、蝶の模様
蝶のパターンは、ミャオ族の神話の古代の歌の『立っている姉妹』と『12個の卵』の物語から来ています。物語はミャオ族の起源を伝えます：カエデの木は蝶に変わり、蝶の母は水泡と話し、12個の卵を産み、鶴宇鳥によって孵化され、雷、水竜、蛇、虎、羊、象、イノシシなど、卵の1つが孵化した、ミャオ族の祖先である江陽。これは、「メイバンメイリウ」のために生まれた伝説のミャオ族の祖先であるジャン・ヤンの話で、ミャオ族の「メイバンメイリウ」は中国語で「ママバタフライ」と訳されています。ミャオ族の神話では、母蝶は、神、幽霊、人、動植物、稲妻など、世界のあらゆるものの祖先です。したがって、蝶は生殖と美の具現化であると考えられており、最も尊敬されており、ろうけつ染めの重要で特に人気のあるパターンとなっています。ろうけつ染めの蝶は、現実的なものとフリーハンドのもの、抽象的なものと変形したものの両方の多くの形をとっています。舞い上がる、這う、正面、側面、背面、背面のさまざまな、絶えず変化する一連の蝶のパターンを見ることができます。蝶の光と美しいイメージは、中国のすべての民族グループの人々に愛されています。この伝説は、ミャオ族のユニークな文化的意識を形成するだけでなく、蝶の愛と崇拝が祖先の愛と崇拝であり、ろうけつ染めの芸術的表現がその崇拝と密接に統合されているだけでなく、広範囲に影響を及ぼします。ミャオ族ろうけつ染めの蝶のパターンは、祖先崇拝の本来の意識を蓄積していることがわかります。
2、魚と鳥のパターン
ミャオ族のろうけつ染めパターンの魚と鳥のモチーフは、蝶のモチーフに似ており、活力の美しさを称賛するパターンでもあります。モン族の人々は、鳥は雄であり、魚は雌であると信じています。魚と鳥のパターンは、夫婦の仲の良さを表しています。この魚のパターンには鳥のような翼があり、鳥はほとんどが水の中を泳ぐことができる「水鳥」です。これは、子孫の相続と繁殖の使命を共同で遂行する男女の平等を反映していると考える学者もいます。男女の区別はなく、生殖礼拝の意味合いがあり、これは非常に特徴的なパターンです。
ろうけつ染めで使用される魚のパターンは、心理的な期待と生命再生の必要性のためです。魚には子供が多く、腹部には子供が多いため、魚のパターンの本来の意味は繁殖の象徴であり、魚の崇拝は魚の強い生殖能力の崇拝です。長年にわたって、他の縁起の良い意味が現れてきます。漢族の「鯉の跳躍竜門」パターンは高層ビルを象徴し、「魚蓮」パターンは「毎年余裕がある」を象徴しています。貴州の少数民族の魚のパターンに対する理解は、生殖崇拝の本来の意識をより強く保持しています。 「子供たちはカブスと同じくらい多く」というたとえば、ミャオ族のバラードにしばしば登場します。ミャオ族の犠牲的な活動では、魚は不可欠な供物であり、その意味は将来の世代のために祈ることです。ろうけつ染めに現れる魚のパターンのほとんどはふっくらとした体で、腹に小さな魚がいるもの、腹にキャビアのような濃い斑点があるもの、魚の鱗をキャビアのように単純に描くものがあり、これらはすべて原始的な生殖崇拝のメッセージを伝えています。
ろうけつ染めに現れる多くの鳥のパターンは、縁起の良い美しさの追求からも外れています。鳥は山に住む少数民族の少女たちの幸せな人生の仲間であり、鳥のパターンは彼らに命への憧れを託しています。ミャオ族では、鳥のパターンには祖先崇拝の意味も含まれています。蝶の伝説に関連しているのは、古代の歌で蝶の母によって産まれた12の卵で、鶴宇鳥によって孵化されます。孵化したものの中には、ミャオ族の祖先である江陽がいます。したがって、鳥はミャオ族に対して恩があります。鳥はまた、ミャオ族の祖先の間で特定の氏族のトーテムである場合があります。 『山海経-神異経』の記録：「一部の人々は荒野にいます。名前は驩头「ミャオ族のリーダーであると言われ、5,000年以上の起源を持つ古代の部族を表しています。延黄族同盟と中国リーグに参加します」です。あえて鳥のくちばしに直面し、羽を持って、海の魚を食べ、羽で歩く。」似たような記述が古典にはまだあります。「ワントウ」フォークと「ワンドウ」はミャオ族の先祖の伝説的なリーダーです。これらの鳥のモチーフのいくつかは現実的に模倣され、いくつかは想像力に富んでいます。キジ、カササギ、スズメ、ツバメ、カメの鳩、オウム、クジャク、サギなどのように、その名前を確認することができます;一部は鳥の形しかありません。彼らは花や草に囲まれており、そのほとんどは口を開いたり、頭を上げたり、ささやき、ささやきたり、人間の糞の描写に似た鮮やかな口論のように背中合わせに飛んでいます。
3、ドラゴンパターン
ミャオ族の意識では、ドラゴンは常に人類のためにマスコットです。貴州の少数民族地域のドラゴンパターンは非常に独特であり、その形状と意味合いは漢民族地域のドラゴンパターンとは非常に異なっています。ドラゴンは中国の最初のトーテムです。秦と漢の王朝以来、漢の人々はドラゴンを尊敬しており、ドラゴンは帝国の力の最高のシンボルになり、ドラゴンのパターンは徐々に角と鋭い歯の頭の強大なイメージに進化します。貴州省の少数民族のドラゴンパターンは非常に異なっており、不器用で素朴でかわいいように見える人間や自然に非常に近いです。ミャオ族の人々はドラゴンを恐れず、ミャオ族のドラゴンは漢族のドラゴンほどエネルギッシュではありません。ミャオ族のろうけつ染めドラゴンは一定のパターンを持たず、絶えず変化しており、鳥の頭のヘビの体、牛の頭の魚の体、オタマジャクシなどがあります。したがって、モン族にはバッファロードラゴン、魚竜、カイコドラゴン、リーフドラゴン、パンロング、フィッシュテールドラゴン、ウォータードラゴンなどがいます、龍江ミャオ族のろうけつ染めのドラゴンの模様は、蛇とカイコのように見えます。ドラゴンの形は、飛行、屈曲、または伸長のいずれかであり、自由に変更できます。一部の専門家は、ドラゴントーテム礼拝の本来の意識に加えて、ドラゴンパターンの意味は、繁栄を歓迎し災害をなくすための祝福を祈ることも意味すると考えています。
4、渦巻き模様
ミャオ族のろうけつ染めの渦巻き模様は、主にろうけつ染めの裏、袖、キルトに描かれ、団結と会計を象徴するミャオ族の伝統的なパターンです。ミャオ族は自然を愛し、急流の渦を見、鋭く曲がり、美しく感じ、繁栄と縁起の良さを感じているため、縁起の良い美のパターンとして認識されています。渦パターンは、中国の新石器時代の陶器に現れます。これは、模倣者が自然の水パターンを模倣したものです。このパターンは、後に漢工芸ではめったに見られませんでしたが、貴州省のフォークろうけつ染めではより一般的です。視覚的な形では、これは最も印象的なろうけつ染めの幾何学模様であり、内容に関しては、最も話題のパターンです。最初の議論は、ミャオ族の先祖の長距離移動を覚えて、山や川を通り抜け、浅瀬の多数の波が残した渦巻きの跡を通り抜けることです。2番目の議論は、祖先を象徴するため、祖先を殺すときに牛の頭に渦巻き模様を記録することです。3番目の議論は、古代では頭が良くて有能な少女が病気になり、母親はシダ革から柔らかい苔を集め、このハーブを少女に与えた後、彼女の病気は治ったということです。この命を救う草を決して忘れないように、私はそれを装飾として衣服に描います。
5、花と植物のパターン
ミャオ族のろうけつ染めには多くの植物のパターンがあるだけでなく、漢の植物のパターンとも非常に異なっています。植物のパターンは、富と幸運のシンボルである牡丹、蓮、桃、ザクロなどの漢民族の材料とは異なります（ろうけつ染めタオルに表示されることもあります）。花、梅の花、桃の花、アプリコットの花、綿などが進化し、幾何学模様に洗練されてきます。これらの植物のテーマは、少数民族の女性労働のいたるところに見られ、手の届くところにあり、想像力から美しさを獲得し、想像力と処理を通して、ろうけつ染めの生命と活力の写真を描きます。最も地元の特徴を持つ梨パターンなど、全世界に丹寨ミャオ族ほど豊かで多彩なものはない。伝説によると、移民の間に、ミャオ族の先祖はかつて梨の花が咲いた場所を訪れました。長期の移住で、先祖は血を使い果たし、不規則な生活に引きずり込まれそうになります。突然、山に咲く野生の梨の花を見て、世界がとても美しいと感じたので、人生に対する自信を高めます。したがって、梨の花はミャオ族の人々に深い美意識を残しました。もう一つの伝説は、中央平原から南西部への古代の曲がりくねった旅の間、トレッキングの困難を思い出すために、女性が彼らの服に道に沿って見られた花や植物を思い出し、後に伝統的なパターンとしてそれらを保持したということです。また、梨柄のろうけつ染め服を着ることで、子どもたちが安全かつ健康に成長できるという伝説もありますが、梨柄もミャオワの縁起の良い柄です。伝説によると、シダはミャオ族の女性の病気を治したので、シダもろうけつ染めパターンになります。
6、ブロンズドラムパターン
青銅の太鼓はミャオ族の文化的特徴の1つであるため、銅太鼓の古代のパターンは、多くの場合、伝統的なミャオ族のろうけつ染めパターンの源泉であり、少数の少数民族にとっても重宝されています。古代では、銅ドラムは犠牲、娯楽、戦闘でしばしば使用されていましたが、銅ドラムの尊重と銅ドラムパターンの再現は、祖先への懐かと崇拝を意味していました。宋代では、朱輔は『溪蛮丛笑』「宋代の朱輔が書いた本です」で記録する：溪峒は金玉より銅ドラムが大好きです。」したがって、銅ドラムから描かれたミャオ族ろうけつ染めのパターンも避けられない選択です。清朝の『黔中紀文』の張銭の記録もこの現象を裏付けています。「書記官はその水の模様でよく知られている綾織布を持ち、スタンパーは銅のドラム模様を使用してワックスで印刷します。」継承には変化がありますが、銅のドラムの中心パターンは、ろうけつ染めでは依然として非常に典型的で目立っています。中央のパターンは、実際には光を放射する太陽のパターンです。
7、星と山のパターン
ここで言及した星と山のパターンは、もはや客観的な星雲、地面の山と川ではなく、パターンと画像の非常に抽象的な組み合わせです。これらのパターンは、独特の形の美しさだけでなく、深い歴史的な意味合いも持っています。歴史的な記録によると、古代、ミャオ族はかつて故郷を離れて大移動を経験したことがある。これは国民にとって悲劇的な経験です。ミャオ族の人々は心に感動しただけでなく、歴史的な移民イベントを記録し反映するためにパターンを使用します。たとえば、九曲川のパターンは、縦横の川を表すさまざまなサイズの菱形、ジグザグの交差によって形成されます。都市の境界線パターンは、都市の壁を表すフレームとして四角を使用し、四隅の小さな正方形をコーナータワーを表し、中央の十字を通りを表します。このパターンを長く受け継いだミャオ族の地域には、次のような声明があります：このパターンと組織は、古い7つの風景と先祖代々の移住体験を表します。たとえば、プリーツスカートの黄色の水平線は黄河、緑の水平線は長江、 空白はフィールドを示します。 彼らはこのスカートを「移行スカート」、「母川スカート」と呼んでいます。
ろうけつ染め技法は、人間が使用する最も早い印刷および染色プロセスであるため、この技法は「身体に装着された歴史」とも呼ばれます。ミャオ族の文化研究学者である韋文揚は、複数の王朝が変化した後、中央平原の新しい技術は長い間ろうけつ染め技術を排除し、遠隔地の少数民族のみがそれを保持していると述べます。
